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Capítulo 8

La gente de la granja entraba y salía, mientras nosotros continuábamos imperturbables la discusión. Escuchaban un momento, mostraban cara de estupefacción, se encogían de hombros y volvían a salir, sin intervenir en nuestra disputa. A veces coincidían varias personas, se sentaban a la mesa, desayunaban tranquilamente cualquiera de las muchas frutas que había a su alcance, y abandonaban la cocina sin haber pronunciado palabra.

Nuestra discusión, entretanto, alcanzaba su paroxismo.

—A ver —señalé—, que literatura contestataria la ha habido siempre. Existe una modalidad anarquista, comunista, liberal, ultraconservadora, concienciada con los problemas ecológicos… Cada una de ellas cuenta con sus autores reconocidos por un público fiel, aunque escaso. Y también hay editoriales especializadas, con fama de rebeldes. No se puede afirmar cualquier cosa porque la ley lo prohíbe (no caben, por ejemplo, la apología del terrorismo ni los discursos xenófobos), pero la libertad de criterio y de opinión está reconocida como uno de los derechos fundamentales, inscrita en las Constituciones europeas.

—¡Qué ingenuo! A veces me pregunto si soy yo la ingenua, en fin. Probablemente lo seamos los dos, cada uno a su manera.

—¿Por qué dices eso?

—Es cierto que ha habido escritores que han puesto en tela de juicio el Sistema que les tocó soportar. Más tarde, conforme a una evolución perceptible entonces, han sido rescatados del olvido porque su discurso había adquirido vigencia. Carlos Marx tuvo mucho éxito, antes y después de su actuación, porque en aquella época toda Europa bullía con una masa obrera descontenta con la situación laboral y las condiciones de vida propuestas por una burguesía que había acaparado el dinero y el poder. Por así decirlo, a Marx no le faltó su público. Lo mismo podríamos decir de otros autores marginales, inscritos hoy en la extrema izquierda. Yo no soy especialista de ellos, por lo que mi juicio será siempre temerario. No obstante, sospecho que las reformas que ellos proponían se quedan cortas.

—¿Eh…?

—Marx propone un traslado de poder: de la clase burguesa a la clase obrera. Eso, a la larga, equivale a mantener la situación. ¿Quién nos garantiza que esa clase obrera, aupada en el poder, no cometerá mayores injusticias y agravios que los que actualmente padecemos por culpa de una clase burguesa enquistada en el poder?

—Yo tampoco soy comunista, ni anarquista. Ahora bien, mi ingenuidad tiene un límite: reconozco que el sistema actual, un capitalismo desviado hacia la extrema derecha, presenta no pocas fallas y objeciones, a cuál más preocupante. Lo que no voy a hacer es derrumbar un edificio porque se ha roto una ventana en el piso de abajo. Arreglemos esa ventana, mejoremos el aspecto de la fachada, contratemos a los albañiles que hagan falta para que recupere su frescura de antaño.

—A veces no queda otra que demolerlo, hasta los cimientos deben ser dinamitados. ¿Por qué? Ya no es sostenible. Sucede con la civilización actual, a cada crisis le ponen un parche, cuando la solución consiste, simple y llanamente, en inventarnos otra civilización donde imperen la justicia, la igualdad, la libertad y el amor al prójimo.

—¡Qué ingenua!, a lo mejor un poquito más que yo.